Afrikaanse kunst

Fascinerend creatief, dit songye kifwebe-type masker heeft elementen die krachtig voortkomen uit het volume van het gezicht. Het smalle vlak van de wangen doet de buccale rechthoek uitsteken, de laatste is verbonden met de majestueuze top die erover hangt.

Glanzend patina, erosies, kleine ongelukjes.


Drie varianten van dit masker Kifwebe ( pl. Bifwebe) of "op jacht naar de dood" (Roberts), uit de gelijknamige samenleving, worden onderscheiden: het mannelijke (kilume) in het algemeen met een hoge kuif, het vrouwelijke (kikashi) met een zeer lage of afwezige kuif, en tenslotte de hoogste belichamende kracht (kia ndoshi). Dit type masker, dat vandaag de dag nog steeds wordt gebruikt, lijkt afkomstig te zijn uit het grensgebied tussen de noordelijke Luba en de ...

Dit Afrikaanse Dan-masker genaamd Déanglé, waarvan het midden van het gezicht hol is, biedt fijne eigenschappen. De projectie van de lippen bezielt het gezicht. Een weelderig gevlochten kapsel trimt de contouren. Gladde, satijnachtige zwarte patina.
De Dan-maskers, van gevarieerd vakmanschap, treden meestal op tijdens zeer theatrale amusementsfeesten waar vrouwen een overheersende rol spelen. Het zogenaamde "spottende" masker genaamd Déanglé definieert een ideaal van schoonheid en welwillendheid omdat het is gebeeldhouwd ter ere van de jonge meisjes van het dorp of beroemde mannen. Ook gebruikt tijdens besnijdenisrituelen, verschijnen ze in het gezelschap van de gle sö zingende maskers en de grote go ge maskers die betrekking hebben op de go samenleving, die recht doet en de vrede ...

Individuele beschermingsfiguren zoals die van ons, gebruikt door de Hemba en de Kusu, werden geïnspireerd door Songye-fetisjen. De magische lading, samengesteld uit ingrediënten van verschillende oorsprong, werd ingebracht aan de bovenkant van het hoofd waar een opening achterblijft.
Lichtbruin patina, erosies en uitdrogingsscheurtjes.
De op de linkeroever van de Lualaba gevestigde Kusu hebben de artistieke tradities van de Luba en de Hemba geleend en hebben een vergelijkbaar kastenstelsel van de Luba.
De singiti-beelden werden bewaard door de fumu mwalo en geëerd tijdens ceremonies waarbij offers aan hen werden gebracht. Naast het gezag van de erfelijke leiders speelden geheime genootschappen, mannelijke zoals de bukazanzi, en vrouwelijke, de bukibilo, een ...

Ex-verzameling Franse tribale kunst.
Rituele sculpturen van Afrikaanse kunst Fang.
Met majestueuze afmetingen vertoont dit paar relikwie beschermbeelden " eyema " ( de yem : weten) de karakteristieke morfologie van relikwie beschermbeelden die verbonden zijn met de traditionele rite van de Byéri, cultus van de voorouders onder de Fang van Gabon, Zuid-Kameroen en Equatoriaal Guinea. Deze standbeelden verschenen ook tijdens de riten van het So genootschap dat de Fang maatschappij structureerde. De Ngil-riten, die door de bevolking werden gevreesd, bereikten ook sociale rechtvaardigheid door tovenaars te ontmaskeren. Zo vonden om de drie jaar inwijdingen plaats, waarbij de kisten met de relikwieën van de voorouders, maskers en beelden aan de novicen werden gepresenteerd en hun ...

Vanuit de zuidwestelijke regio van het Tetela-gebied vormt deze sculptuur een schematische interpretatie van Songye-fetisjen. Het hoofd reproduceert een Kifwebe masker. Verminderde basis. Erosies aan de top. Skate mate vrij duidelijk.
Eparated in het Kasai Bekken, de Tetela van Mongo oorsprong zijn de bron van onophoudelijke conflicten met hun buren. Zij namen ook uitgebreid aan de slavenhandel deel. Hun zeer diverse sculptuur wordt gekenmerkt door de invloed van groepen die in contact met hen leven: in het Noorden is hun kunst onderworpen aan de invloed van bospopulaties zoals de Mongo, in het noordwesten van die van Nkutschu, en in het westen die van Binji en Mputu. De tradities Kuba waren ook een bron van inspiratie, net als die van de Songye naar het zuidwesten. Hun fetisjen ...

Dit gebeeldhouwde personage toont lineaire scarificaties in damborden en heeft ook een hoofdtooi in kleine diamanten. Zijn houding blijft klassiek, handen symbolisch op de buik geplaatst, wat het belang van afstamming, overdracht en zetel van kennis oproept. Gladde okerbruine patina.
De Luba domineerden de Tabwa in de regio langs het Tanganyikameer, tussen Zaïre en Zambia. "Tabwa" of "vastgebonden worden" verwijst vermoedelijk naar het systeem van slavernij dat ooit door islamitische kooplieden werd toegepast. De Tabwa herwonnen vervolgens hun onafhankelijkheid dankzij de rijkdom die de ivoorhandel leverde. Net zoals de invloed van de Luba voelbaar is in de samenlevingen en riten van de Tabwa, hebben de Tanzaniaanse stammen het Tabwa-beeldhouwwerk ook gemarkeerd met betrekking ...

Een ritueel instrument gebruikt in de vierde iniatische sectie van de Koré des Bamana samenleving, Bambara, dit riet wordt genoemd, net als het paard masker, Kore Duga of de vautour du Kore.
De naam van het masker verwijst naar het satirische gedrag van de danser-buffoon die tijdens zijn optreden op de stok rijdt. Het heeft verschillende objecten in verband met de kennis van de Koré, de laatste initiatie maatschappij van de Bamana.
Het handvat gebeeldhouwd in de vorm van het hoofd van een paard werd vervolgens verguld met metalen platen. Een decoratieve lineaire spijkerhecht de ornamenten aan het hout. Het haar simuleert ook een haar. De onderkant is bekleed met leer en eindigt in een vezeltop.
Donkerbruine patine.

Verschillende prestigieuze objecten werden gebeeldhouwd door de Lulua, zoals deze hoogwaardigheidsbekleder, gebeeldhouwd met een "bwanga bwa cibola" zwangerschapsfiguur. Tegumentaire motieven waren tekenen van schoonheid met symbolische waarde en onthulden buitengewone fysieke en morele kwaliteiten.
Genuanceerd bruin patina, uitdrogingsscheurtjes.
Lulua is een overkoepelende term, die verwijst naar een groot aantal heterogene volkeren die de regio nabij de Lulua-rivier bewonen, tussen de Kasai- en Sankuru-rivieren. Het Lulua-volk migreerde in de 18e eeuw vanuit West-Afrika en vestigde zich in het zuidelijke deel van de Democratische Republiek Congo (voorheen Zaïre). Ze produceerden weinig maskers, maar meestal beeldjes van voorouders die de ideale krijger ...

Bwami lega-masker, misschien dierlijk vanwege zijn langwerpige structuur, aangespannen ter hoogte van de kaak die als een rechthoek wordt behandeld. De kruispatronen zouden een manen of vacht symboliseren. Deze maskers gaven het stadium aan dat de houder had bereikt binnen de Bwami, een lerende samenleving bestaande uit verschillende rangen, en vergezeld door echtgenotes van wie de echtgenoten het derde niveau hadden bereikt, dat van ngandu.
Goudbeige patina.


Binnen de Lega, de Bwami samenleving open voor mannen en vrouwen, georganiseerd sociaal en politiek leven. Er waren tot zeven niveaus van inwijding, elk geassocieerd met emblemen. Na hun uittocht uit Oeganda in de 17e eeuw vestigden de Lega zich op de westelijke oever van de Lualaba-rivier in de DRC. De rol ...

Een verfijnd gezicht draagt ​​een hoofdtooi met janiform-hoofden. De harmonieus gebogen volumes van het gezicht worden geaccentueerd met gekleurde strepen, terwijl highlights in vergelijkbare kleuren de bovenste elementen versterken.
Gevestigd in Ivoorkust, maar ook in Ghana, leden de Ligbi , geïslamiseerd, niettemin onder de invloed van Senufo tribale beeldhouwkunst, aangezien ze Senoufo of de Mandé opdroegen hun maskers te snijden . De Djimini daarentegen zijn Senufo die in de regio Dabakala wonen. Dit is de reden waarom hun maskers die verbonden zijn met de do-samenleving, waarvan de dansen over het algemeen werden begeleid door de Ligbi, doordrongen zijn van deze wederzijdse invloeden. Deze gemaskeerde traditie, gedeeld door de Djimini, is bewaard gebleven om zich te ...

Acteur van de sociale orde, het Afrikaanse masker Dan zou volgens Eberhard Fisher van het vrouwelijke of mannelijke type zijn. Het amandelvormige gezicht, bedekt met een zwarte patina, is doorboord met cirkelvormige gaten omringd met metaal. Een weelderige hoofdtooi van raffia en een kleine baard maken het geheel compleet. Glad satijn patina.
De maskers uitgerust met ronde banen (genaamd gunyeya of gunye ge), die het zicht vergemakkelijken, maken deel uit van de set Dan maskers noordelijk en worden gebruikt voor race-evenementen tijdens het droge seizoen. De zapkei ge

Dit beeldje is frontaal afgebeeld, in een zelfverzekerde houding, de handen in de zakken. De overmaatse voeten zijn verbonden. Afgeschuurde polychrome patina. Ongeveer zestig etnische groepen bevolken Ivoorkust, waaronder de Baule, in het centrum, Akans uit Ghana, mensen van de savanne, die jagen en landbouw beoefenen net als de Gouro van wie zij rituele cultussen en gebeeldhouwde maskers leenden. Twee soorten beelden worden door de Baoulé, Baulé, geproduceerd in het rituele kader: De Waka-Sona beelden, "wezen van hout" in Baoulé, roepen een assié oussou op, wezen van de aarde. Zij maken deel uit van een soort beelden die door de komien wichelroedelopers als medium worden gebruikt; deze laatsten worden door de asye usu geesten uitgekozen om openbaringen uit het hiernamaals ...

De Beembé worden in de Afrikaanse kunst gewaardeerd om de zorg en afwerking die aan de sculpturen van voorouders wordt gegeven.
Een paar beelden naast elkaar afgebeeld. Ingewikkelde keloïde tatoeages zijn in reliëf getekend van de borst tot aan het schaambeen. Deze scarificaties getuigen van de opeenvolgende stadia van inwijding waaraan een individu is onderworpen. Soms bezet met ivoor of aardewerk, zijn de amandelvormige ogen bezet met hoorn. Dit type beeldhouwwerk vormde een drager bedoeld voor de rituelen van de Lemba-samenleving, bijvoorbeeld met het oog op genezing. Goud satijn patina, donkere highlights, diepe erosies.
Gevestigd op de plateaus van de Volksrepubliek Congo ex.Brazzaville, en niet te verwarren met de Bembe-groep van het noordelijke Tanganinyikameer, ...

Een late versie van de Okukwe, dit Afrikaanse masker heeft grote uitstekende ogen die contrasteren met een gereduceerde mond omringd door een brede donkere band. Dit is een gerechtelijk masker uit de Okukwé-gemeenschap, gedragen bij begrafenissen, de geboorte van een tweeling of andere grote evenementen. Gesleten patina. Scheuren, erosies.
De Galoa (of Galwa), een subgroep van Pounou, leeft stroomafwaarts van Lambarene aan de Ogooué-rivier, grenzend aan de Atlantische Oceaan. Ze worden "mensen van het meer" genoemd. Ze maakten maskers genaamd Okouyi, Okukwé, die door initiatieverenigingen werden gebruikt om hekserij en haar auteurs te onthullen door middel van waarzeggerij. Verschillende naburige etnische groepen, waaronder de Adouma en de Kota, gebruiken vlakke gebieden met ...

Dit Afrikaanse masker van het type "Maan", dat tegenwoordig verschijnt tijdens vieringen in verband met de Gbagba-dans, integreert alle maskers die verband houden met natuurlijke fenomenen, zoals de ondergaande zon, de boogregenboog en de maan, en "verwarmt" de scène voordat grotere maskers verschijnen.
Dit ongewone cirkelvormige masker, dat verschillende met elkaar verweven gezichten voorstelt, wordt ook bekroond door een beeldje dat in de ronde is gebeeldhouwd. Gladde, satijnachtige, zwartbruine patina, resterende kaolien korstjes.
De Afrikaanse kunst van de Baoulé, een Akan-groep gevestigd in het zuidoosten van Ivoorkust, omvat een breed scala aan maskers die bekend staan ​​om hun kwaliteit, finesse en symmetrie. Aan de ene kant, deze Afrikaanse maskers die de ...

Een capsule buste, onderbroken door een kauri, opgesteld op twee benen, het geheel bekroond door een volumineus hoofd, blind, waar de grootte van de oorpaviljoens roept...het geheel is met creativiteit gearticuleerd voor dit beeldje van de Mani-Yanda cultus. Satijnachtig patina. Vroeger aangeduid als " Niam-Niam " omdat ze beschouwd werden als antropofaag, vestigden de stammen zich onder de naam Zande , Azandé , afkomstig uit Tsjaad, op de grens van de D.R.C. (Zaïre), Soedan en de Centraal Afrikaanse Republiek. Volgens hun geloof is de mens begiftigd met twee zielen, waarvan de ene zich na zijn dood omvormt tot de dierentotem van de clan waartoe hij behoort. Hun beeldhouwwerken worden sinds het begin van de 20e eeuw in verband gebracht met hun geheime genootschap, de Mani, dat ...

Het Nam Gbalang- of Lang Badna-masker is een krachtig symbool dat wordt geassocieerd met de Vara-cultus gewijd aan een beschermend genie.

Het verschijnt tijdens de overgangsrituelen van het Kaa-festival en bij hoogwaardige begrafenissen.
Het wordt vergeleken met de buffel; het vertegenwoordigt de wilde geest van de bush met al zijn krachten en gevaarlijkheid.
Volgens sommigen vertegenwoordigt dit masker een koningin wiens chamba-lijn beweert af te stammen van de bosbuffel.
De ronde koepel van het masker vertegenwoordigt symbolisch het idee van de dood, aangezien het een schedel voorstelt, een overblijfsel uit het graf van een ouderling.

De andere kenmerken zijn gerelateerd aan de wilde wereld van de natuur, dus de mond symboliseert de ...

Prestige pin met traditioneel poppenmotief.
Glad lichtbruin satijn patina.
De Zaramo en de stammen om hen heen ontwierpen poppen die over het algemeen werden geassocieerd met vruchtbaarheid, maar waaraan andere deugden zouden worden toegeschreven. Zijn primaire rol wordt gespeeld tijdens de periode van opsluiting van de jonge ingewijde Zaramo. De novice gedraagt ​​zich naar het object als bij een kind, en zal ermee dansen tijdens de slotceremonie van de inwijding. Als de jonge vrouw niet zwanger wordt, zal ze het "kind" adopteren. Bij de Zaramo wordt dit gebeeldhouwde motief herhaald op de bovenkant van stokken, siert het rituele voorwerpen en komt het zelfs voor op begraafplaatsen.