Afrikaanse kunst

Sterke" objecten van de voodoo cultus in Afrikaanse kunst Oprijzend uit een heterogene hoop touwen, kettingen en houten stokken, blijft dit beeld, waarvan alleen het hoofd te zien is, voor de Vodou van Benin een actieve kracht, in staat om te beschermen of te genezen. Rituele korstlaag vermengd met indigopigmenten.
Deze botchio (van bo : "kwade spreuk" in het Fon, en tchio , "lijk"), die boven op een paal stond, werd bij de ingang van het dorp of van een huis opgesteld om elke bedreiging, lichamelijk of geestelijk, af te weren. Sommige hadden minimalistische vormen, nauwelijks geschetst rond een centrale stam. De veelheid van fon goden (de vodun), gelijkend op die van de Yoruba onder verschillende namen, wordt vertegenwoordigd door fetisjen van allerlei vormen en ...

Dit beeld wordt in verband gebracht met de therapeutische cultus van de Hamba. Dit Chokwe of Lwena beeld belichaamt een vrouwelijke voorouder die vruchtbaarheid of genezing zou garanderen. Deze figuren waren opgesteld rond het muyombo-altaar, een boom aan de voet waarvan vroeger offers en offergaven werden gebracht. Verwante etnische groepen hadden ditzelfde type altaar, een getuige voor wie rituelen, eden en belangrijke transacties werden afgesloten.
De figuur zou ook de tweede vrouw van het mythische opperhoofd Chibinda Ilunga voorstellen
Schitterend mahoniehout, verguld bord. Plaatselijke scheuren aan de basis. Vreedzaam gevestigd in Oost Angola tot de 16e eeuw, werden de Chokwe daarna onderworpen aan het Lunda-rijk waarvan zij een nieuw hiërarchisch systeem en de heiligheid ...

Onder de grote stilistische verscheidenheid van de Zande beeldhouwwerken, neemt dit masker de kenmerken over van sommige van hun voorouderbeelden, die vaak in paren verschijnen. De ogen, doorboord onder een doorlopende, vooruitstekende wenkbrauwboog, de bolle wangen en de metalen ringen zijn kenmerkend voor hun gezicht. Korrelig satijn patina
. Hoogte op voet: 43 cm. Vroeger bekend als "Niam-Niam" omdat ze als antropofaag werden beschouwd, vestigden de stammen zich onder de naam Zande, Azandé, vanuit Tsjaad op de grens van de DRC (Zaïre), Soedan en de Centraal-Afrikaanse Republiek. Volgens hun geloof is een mens begiftigd met twee zielen, waarvan er een na zijn dood verandert in de dierentotem van de clan waartoe hij behoort. De Afrikaanse tribale kunst van de Zande, of "zij ...

Akuaba (meervoud Akua'mma) poppenbeeldjes zijn amuletten die door Ashantivrouwen worden gebruikt om de vruchtbaarheid te bevorderen. Ze zijn gemakkelijk te herkennen aan hun structuur. Hun ronde hoofd heeft een hoog voorhoofd dat het bovenste deel in beslag neemt, de trekken zijn over het algemeen getekend in het onderste derde deel van het gezicht. De buisvormige buste, met de armen in een rechte hoek, wordt gedragen door een ronde basis. Tweekleurig mat patina.
Dit volk beschouwt de vrouw als de uiteindelijke scheidsrechter van alle beslissingen. Vruchtbaarheid en kinderen zijn de meest voorkomende thema's die in Ashanti houten beelden worden opgeroepen. Deze etnische groep bouwde een relatief democratische samenleving op, gebaseerd op de morele waarde van het individu. De ...

Ex-verzameling Franse Afrikaanse kunst.
Deze vrouwelijke figuur gebeeldhouwd in een zeer dicht hout en met een dun silhouet biedt een hoofd waarin uitgeholde ogen werden meestal bezet met witte kralen. De grootte van de oren contrasteert met een discrete verschijning. Dit soort beelden, onder de grote verscheidenheid van de tribale productie van deze regio, nam deel aan de aanbidding van voor ouders, en sommige speelden een rol in de traditionele Seeker activiteiten. Donker mat, geolied Skate. Mist aan de uiteinden van de borst en voeten, scheuren.
de Nyamwezi zijn opgebouwd uit stammen van verschillende oorsprong die deel uitmaken van de grootste groep in Centraal Tanzania , maar delen dezelfde culturele kenmerken. Ze waren betrokken in de 19e eeuw in de caravan handel die ...

Kenmerkend voor de traditionele maskers van de Lega, dit werk gesneden in een plat volume, met de gelaatstrekken naar buiten stekend, gaf het stadium aan dat de houder ervan had bereikt binnen de Bwami, een lerend genootschap bestaande uit verschillende rangen, en vergezeld van echtgenotes wier echtgenoot het derde niveau had bereikt, dat van de ngandu.
Lichte patina, korstig residu van kaolien. Kraken.
Hoogte op voet: 46 cm.
Binnen de Lega organiseerde het Bwami genootschap, open voor mannen en vrouwen, het sociale en politieke leven. Er waren tot zeven niveaus van inwijding, elk verbonden met emblemen. Na hun uittocht uit Oeganda in de 17e eeuw vestigden de Lega zich op de westoever van de Lualaba-rivier in de DRC. Ook bekend als Warega, leven zij in op ...

Statuette-fetisj Nkisi , nkishi (pl. mankishi ) met een gebuste, gemaskerde figuur. Glanzend zwart patina. Licht vermist, uitdrogingsscheurtjes.

Deze beschermende fetisjen voor huizen behoren tot de meest gewaardeerde in Afrika. De Nkisi speelt de rol van bemiddelaar tussen goden en mensen. De grote exemplaren zijn het collectieve eigendom van een heel dorp, terwijl de kleinere figuren toebehoren aan een individu of een familie. In de 16e eeuw migreerden de Songyes uit de Shaba regio om zich op de linkeroever van de Lualaba te vestigen. Hun samenleving is op patriarchale wijze georganiseerd. Hun geschiedenis is onlosmakelijk verbonden met die van de Luba, met wie zij door gemeenschappelijke voorouders verwant zijn.
De Songyes hebben indrukwekkende beelden gemaakt ...

Afrikaanse kunst onder de Lega
. Onder de vele andere die tijdens de inwijdingen werden gebruikt, behoorde dit Afrikaanse beeld van een hoofd dat op een kegelvormige hals wordt gedragen toe aan een ingewijde van de Bwami.

Licht fluweelachtig patina.
De leraar leidde de aspirant naar een plaats waar maskers en beeldjes waren uitgestald, en door aandachtige observatie moest de toekomstige ingewijde de min of meer complexe betekenis raden van de metaforen die door de beeldjes werden opgeroepen, waarbij de laatste grotendeels verwezen naar spreekwoorden en gezegden. Degenen die het voorwerp niet mochten zien, moesten, om ertegen beschermd te worden, kostbare ceremoniën ondergaan, en soms zelfs toetreden tot de lagere rang van de Bwami, de kongabulumbu , tegen ...

Ex-verzameling van Belgische Afrikaanse kunst.

De Shankadi's behoren tot de luba-groep, en hebben dezelfde verenigingen en structuren. Hun overwegend realistische beeldhouwwerk wordt gekenmerkt door spectaculaire kapsels, een glad oppervlak, en kleinere onderste ledematen. Het "cascade" kapsel illustreert een van de verschillende gevlochten composities die in de jaren 1800 in Zaïre in de mode waren en die de sociale status van de drager benadrukten. De vrouwelijke beeltenis symboliseert het Luba-koningschap en de belangrijke rol van de vrouw daarin. Neksteunen werden ook gebruikt om het hoofd van de overledene te ondersteunen, en soms, volgens Albert Maesen, op zijn plaats begraven. Plaatselijk afgesleten donkerbruine geoliede patina.
De Luba (Baluba in tchiluba) zijn een ...

De tribale kunst van lega, Balega, of Warega, onderscheidt zich door zijn inleidende beeldjes, ook gemaakt van ivoor, waarvan sommige werden bewaard in een mand voor de hoogste rang van bwami uit verschillende gemeenschappen. Dit soort beeldje van tribale kunst Iginga ( Maginga meervoud), was eigendom van de hoge officieren van de Bwami , een geheim genootschap dat mannen en hun vrouwen toegeeft, en het sociale leven bestuurde. Deze organisatie werd onderverdeeld in initiatiestadia, de hoogste is de Kindi. De beeldjes werden gebruikt als de aspiranten werden inited. Elk is een voorstelling met een bepaalde vorm en betekenis waaruit een moraal of dogma altijd voortkomt. De bijzonderheid van de Lega, in tegenstelling tot andere etnische groepen, is om de kwaliteit van hun rituele objecten ...

In het noordwesten van Zaïre, ten zuiden van de Ubangi rivier, leven de 6000 Moswea-Ngombe van de Bantu taal. Hun buren zijn de Ngbandi en de Ngbaka en verschillende banda groepen. Zij kenden geen god, maar verwachtten gunsten van hun voorouders, waaronder gezondheid en voorspoed. Hun werpmessen, gebruikt voor de jacht, werden gebruikt als betaalmiddel. Dit sikkelmes, vergelijkbaar met dat van de Mangbetu, heeft een handvat omhuld met koperdraad en een lemmet met een roodachtig geoxideerd patina. In Afrika werd vóór de koloniale periode nooit met munten betaald; de transacties werden gedaan met kaurischelpen, kralen, vee, kola-noten, maar ook met metalen, vooral ijzer. Deze primitieve munten werden gebruikt voor commerciële en sociale uitwisselingen, met name voor bruidsschatten, maar ...

De buste van dit beeldje is bolvormig, ritueel geladen met magische ingrediënten met de naam "Bonga" of "bilongo", gedrapeerd met verschillende textielen waarop zich een dikke korstige laag samenklontert. Het gezicht is traditioneel bezaaid met littekens. Bruin patina. De Téké, die zich tussen de Democratische Republiek Congo, de Republiek Congo en Gabon bevinden, waren georganiseerd in stamhoofden waarvan het hoofd vaak werd gekozen uit de smeden. Het hoofd van de familie, mfumu , had het recht van leven of dood over zijn familie, waarvan het belang zijn prestige bepaalde. Het hoofd van de clan, ngantsié , behield de grote beschermende fetisj tar mantsié , die toezicht hield op alle ceremonies. Het was de machtige tovenaar-genezer en wichelaar die de afzonderlijke beeldjes tegen ...

De houding van deze gebeeldhouwde figuur verwijst naar de veroordeling van de Lilwa veroordeelde. De houding is karakteristiek: benen gebogen, armen op een onnatuurlijke manier gevouwen, handen rustend op de dijen.
Interessant zwartachtig patina, dat gedeeltelijk een licht vergulde houten onderlaag onthult. Schaafwonden en scheuren.
Plexiglas voet op aanvraag ( zie "bijbehorend product" ) aan 20 euro.
De provincie Lualaba telde verschillende hechte etnische groepen met gelijksoortige associaties. De Mbole staan bekend om hun standbeelden die, volgens D. Biebuck, van opgehangen mannen, genaamd ofika. De lilwa, een vereniging met dogmatische inwijdingsrituelen had de gewoonte degenen die zich schuldig maakten aan overtredingen van de opgelegde regels te berechten en ...

Dit Dogon ijzer werd in de jaren 1950 verzameld door Monsieur Arnaud, die Alain Bilot,
beroemd verzamelaar van Dogon kunst, tijdens studiereizen naar Mali.

Dogon smeden vormen een endogame kaste onder de Dogon, irim genaamd. Tegenwoordig maken ze wapens, gereedschap en bewerken ze ook hout. "Meesters van het vuur", in de Dogon kosmogonie geassocieerd met de oerwezens "Nommo" geschapen door de god Ama, worden ook verondersteld brandwonden te genezen. Kleine metalen voorwerpen, vervaardigd met behulp van de verloren-wastechniek, waren wijdverspreid in het gebied van de binnenlandse delta van de Niger, waar het ...

Deze sculptuur met hoekige vormen is het resultaat van de samenwerking tussen de nganga, de vakman en de klant. Behandeld volgens de instructies van de rituele priester, wordt de figuur bestemd voor de cliënt vervolgens geladen met de elementen bishimba bedoeld om elke kwade kracht tegen te gaan. In het geval van de çi-contre fetisj is de uitgeholde buik er verstoken van. Het gezicht is bezaaid met stoffering nagels. In de Afrikaanse cultuur heeft metaal magische, therapeutische en apotropaïsche eigenschappen. Het gezicht dat de kenmerken van een man van middelbare leeftijd aanneemt herinnert aan zowel het kifwebe masker. Satijn zwart bruin patina.
De fetisj Songye , magische sculptuur Nkisi , nkishi (pl. mankishi), speelt de rol van bemiddelaar tussen goden en mensen. Grote ...

Deze vrouwelijke beeltenis is een gebeeldhouwde figuur van de Kongo en belichaamt de voorouder van de clan, een bemiddelende figuur.
Het kind belichaamt de matrilineaire overdracht van macht.
De mond onthult traditioneel gevijlde tanden, de ogen lijken exorbitant, wat het vermogen van de voorouder benadrukt om occulte dingen te onderscheiden.
Het gebruik van dit soort houtsnijwerk is niet goed bekend. Zij vormden echter vaak het gebeeldhouwde motief op de top van de wandelstokken van de opperhoofden. Licht bruin patina. Scheuren en schaafwonden.
Een clan van de Kongo groep, de Yombe zijn gevestigd aan de West-Afrikaanse kust, in het zuidwesten van de Republiek Congo en in Angola. Hun beeldhouwwerk omvat opmerkelijke moederschappen. Bij de Kongo ...

De Kipoko (ook bekend als Mukishi wa Mutsue of Mbundju ) is een leider masker geassocieerd met vreugde en dankzegging. Het wordt ook gebruikt om de initiatie ceremonies te sluiten: elke jonge initiëren moet een voedsel dat op de ronde kin van Kipoko riem wordt geplaatst slikken terwijl het door de oren houdt. ("Pende", Strother) De beeldhouwer taxeerde de sensorische organen van het Kipoko masker om de kwaliteiten te herinneren die van de leider worden vereist: het luisteren, bezinning, voorzichtigheid en wijsheid.
onregelmatige oppervlakte, knapperig, fluweelachtig patina. Groene en witte pigmenten op de basis.
westelijke pende leven op de oevers van de Kwilu, terwijl de oostelijke zich aan de oevers van de Kasai rivier stroomafwaarts van Tshikapa hebben gevestigd. ...

Zelfverzekerd gekampeerd op een ronde sokkel, de handen rond de navel, biedt de mannelijke figuur een versiering van de lichaamsdelen die kenmerkend is voor het Baule-begrip van schoonheid, een constante in de traditionele Afrikaanse kunst.
Gladde tweekleurige patina.
Uitdroging scheuren.
Ongeveer zestig etnische groepen bevolken Ivoorkust, waaronder de Baule, in het centrum, Akans uit Ghana, mensen van de savanne, die jagen en landbouw bedrijven net als de Gouro van wie zij hun rituele cultussen en gebeeldhouwde maskers hebben geleend. Twee soorten beelden worden door de Baoulé, Baulé, geproduceerd in het rituele kader: De Waka-Sona beelden, "wezen van hout" in Baoulé, roepen een assié oussou op, wezen van de aarde. Zij maken deel uit van een soort beelden ...