Afrikaanse kunst

De stammenmaskers van de Songye .
Afrikaans masker van de Songye-etnische groep, in het zuiden van de Democratische Republiek Congo. Met een hoge sagittale kuif wordt dit masker, hier van kleiner formaat, als mannelijk beschouwd, in tegenstelling tot het vrouwelijke dat door een kuif wordt benadrukt. De prominente kenmerken geven het een krachtig karakter. Mat patina, schaafplekken.
Er kunnen drie varianten van dit Kifwebe( pl. Bifwebe) of "dodenjager"(Roberts)-masker worden onderscheiden: de mannelijke (kilume) meestal met een hoge kuif, de vrouwelijke (kikashi) met een zeer lage of zelfs afwezige kuif, en tenslotte de grootste belichaming van macht (kia ndoshi). Dit type masker, dat vandaag de dag nog steeds wordt gebruikt, wordt tijdens grote ceremonies ...

Een neus met gehaakte aanhangsels en een gespleten voorhoofd geven dit Afrikaanse tribale masker van de Bete/We etnische groep een zeer fantastisch uiterlijk. Met rode oker gepigmenteerde accenten markeren het voorhoofd en de mond, witte klei voor de bolle oogleden.
Gladde satijnen patina. Het is vooral in het westen van Ivoorkust dat de Bété maskers gebruiken waarvan de stijl beïnvloed is door de gla maskersamenleving van de Wobé en Guéré bevolkingsgroepen, een groep die Wé wordt genoemd of "de mannen die gemakkelijk vergeven", zelf behorend tot de Krou culturele groep, waarvan deze tradities aan hen zijn doorgegeven en onderwezen door de Nyabwa . Dit heilige masker, dat van oorlogszuchtige oorsprong is maar ook deelneemt aan het oplossen van conflicten, wordt ...

Het Afrikaanse masker kpongadomba of "Pongdudu " van de Boa werd besteld door het opperhoofd kumu die het aanbood aan de moedigste krijger. Het werd toen bewaard in de hut van zijn vrouw. Tweekleurig patina, erosies. Hoogte op voet: 32 cm. De Boa, die dicht bij de Mangbetu en de Zande staan, bewonen de savannen in het noorden van de Democratische Republiek Congo. Sommige Boa zouden deze maskers hebben gebruikt voor opvoedkundige doeleinden met kinderen sinds de pacificatie van de Uele-regio.

De belichaming van de koning in Afrikaanse Kuba kunst beeldhouwkunst. De koning, die voor zijn onderdanen van goddelijke oorsprong is, wordt afgebeeld zittend in kleermakerszit op het koninklijk platform, niet in staat om de grond aan te raken. Als hoofd van het koninkrijk en van de Bushoong chieftaincy, "nyim", werden hem bovennatuurlijke gaven toegeschreven, afkomstig van hekserij of van de voorouders. Hij was dus verantwoordelijk voor het overleven van zijn onderdanen, of dat nu was door oogsten, regen of de geboorte van kinderen. Deze magische eigenschappen waren echter niet erfelijk. Satijn zwart patina. Schaafwonden. Tijdens de laatste dagen van het leven van de koning werd het gedenkbeeld aan zijn bed geplaatst, zodat het zijn levensenergie zou vastleggen, aangezien ...

Afrikaanse kunst lega en inwijdingsmedia Sakimatwematwe (meerkoppig).
Verwant aan een spreekwoord uit Lega, begiftigd met twee of meer hoofden, zou dit beeld altijd de noodzaak illustreren van een holistische kijk op gebeurtenissen, en dus de voorzichtigheid, wijsheid en onpartijdigheid die daaruit zouden moeten voortvloeien.(Biebuyck 1973) Dit gebeeldhouwde voorwerp, dat toebehoorde aan een ingewijde van de Bwami, een van de vele andere die bij inwijdingen worden gebruikt, toont gezichten die naar de vier kardinale punten zijn gericht.
De onderwijzer leidde de aspirant naar een plaats waar maskers en beeldjes waren uitgestald, en door nauwkeurige observatie moest de toekomstige ingewijde de min of meer ingewikkelde betekenis van deze metaforen raden, waarbij de ...

Ex Franse Afrikaanse stammenkunst collectie.
. Dit Afrikaanse masker is afkomstig van de Chewa van Malawi. Het wordt gebruikt tijdens de ceremonies van het initiatiegenootschap Nyaun of Nyao , een genootschap dat voorkomt in de regio's rond het meer van Malawi: oostelijk Zambia, westelijk Mozambique, Malawi en Zimbabwe bij immigranten uit Malawi.
Deze maskers, die afgeronde gezichten voorstellen, zijn beschilderd in felle kleuren, zoals dit Chewa-gezichtsmasker, waarvan de trekken bestaan uit geschilderde amandelvormige ogen, vooruitstekende wangen, een korte, lichtjes omgekeerde neus, en een mond die in een brede rictus is gespleten. Plaatselijk mat polychroom patina. Hoogte op voet: 41 cm.

De Solongo-culturen van Angola en Yombé werden in hoge mate beïnvloed door het Kongo-koninkrijk, waaraan zij hun naturalistische beeldhouwwerken en religieuze riten ontleenden, met name door middel van gebeeldhouwde nkondo nkisi fetisjen. Deze naturalistische figuur draagt een waardigheidshoofdtooi, een symbool van de mythische voorouder die waarschijnlijk in verband wordt gebracht met vruchtbaarheidscultussen, en is zittend afgebeeld, met de benen gekruist. Deze houding werd aangenomen door hoogwaardigheidsbekleders tijdens belangrijke vergaderingen. De armen achter de rug zouden de terughoudendheid, aandacht en bezinning symboliseren die een probleem vereist. Zwart geolied patina. Crack. In de 13e eeuw vestigde het Kongo-volk zich onder leiding van hun koning Ne Kongo in ...

Een richel verdeelt verticaal het enorme voorhoofd van het tegenoverliggende masker. Dit is een opvallend kenmerk van beeldhouwwerken uit het gebied tussen de Guro en de Bétés.  Klonterige trossen kaolien stellen het witte haar van een oudere voor, en tapisserienagels onderstrepen de bovenste helft van het gezicht. Dit masker, waarvan de functie slecht gedocumenteerd blijft, zou symbool staan voor mannelijke kracht, en misschien ook voor een machtige notabele die "migone" wordt genoemd. Korrelig patina, kaolien en rode oker accenten.
De Bété vormen een stam die gevestigd is op de linkeroever van de Sassandra-rivier in het zuidwesten van Ivoorkust. Dicht bij de Kouya en de Niabwa, vertonen de constructie van hun maskers, evenals hun functie, grote ...

De gestileerde Afrikaanse kunst van de woudstammen.
Vrouwelijke figuur met een plat gezicht doorsneden door een lange neus, waarschijnlijk in verband gebracht met beeldjes genaamd akunga die werden gebruikt door leden van de vrouwelijke ekongo samenleving. Donkere glanzende patina.
De Lengola , die zich gevestigd hebben in de buurt van de Metoko in het centrum van het Congolese bekken tussen de rivieren Lomami en Lualaba, zijn een oerwoudvolk dat zich wijdt aan de verering van één enkele God, een zeldzaam monotheïsme in Afrika. Hun vereniging, de Bukota, waarin zowel mannen als vrouwen welkom zijn, is het equivalent van de Bwami vereniging van de Lega. Hun beelden, onder invloed van de naburige Mbole, Lega en Binja, speelden een rol tijdens inwijdings-, begrafenis- of ...

Afrikaanse kunst lega en inwijdingssteun Sakimatwematwe (meerkoppig).
Dit beeld, dat toebehoort aan een ingewijde van de Bwami, een van de vele andere die in de loop van inwijdingen worden gebruikt, heeft de vorm van een centrale stam die door lange benen wordt gedragen. Geclusterde gezichten kijken naar de vier kardinale punten.
In verband met een Lega spreekwoord, met twee of meer hoofden, zou dit beeld altijd de noodzaak illustreren van een globale visie op de gebeurtenissen, en dus de voorzichtigheid, wijsheid en onpartijdigheid die daaruit zouden moeten voortvloeien (Biebuyck 1973) De onderwijzer leidde de aspirant naar een plaats waar maskers en beeldjes waren uitgestald, en door nauwkeurige observatie moest de toekomstige ingewijde de min of meer ingewikkelde ...

Dit Afrikaanse masker wordt gebruikt tijdens de inwijdingsrituelen van het Bwami genootschap. Dit genootschap staat open voor mannen en vrouwen. Masker waarvan het centrum bedekt is met kaolien wordt in het hart gesneden. Het passeren van een rang duidde op het verwerven van een zekere wijsheid en individuele moraal. Twee-kleurig patina. Residuen van kaolien.
Hoogte op voet: 34 cm. Binnen de Lega organiseerde het Bwami genootschap, open voor mannen en vrouwen, het sociale en politieke leven. Er waren tot zeven niveaus van inwijding, elk verbonden met emblemen. Na hun uittocht uit Oeganda in de 17e eeuw vestigden de Lega zich op de westoever van de Lualaba-rivier in de DRC. Ook bekend als Warega, leven zij in op zichzelf staande dorpen, omgeven door palissaden, ...

Ex-collectie Franse Afrikaanse kunst.
Tribale sculptuur van een vrouw, een kind op de heup, het wordt gekenmerkt door een zorgvuldige weergave van details en heeft een mooie geoliede patina met een satijnen touch, lichter in de projecties.
Dit soort voorwerpen was een heilig symbool van autoriteit.  Het afgebeelde kapsel vertoont grote gelijkenis met de hoofdtooi mukote die bij de West-Pende, met wie de Mbala de besnijdenisrituelen mukanda deelden, in het begin van de 20e eeuw een symbool werd van de strijd tegen de kolonisatie ("Congo Masks", ed. M.L. Félix, p.114)
Er is een brede scheur van verdroging ontstaan.  Erosie van het hout. Deze materie, vergezeld van een muzikantenfiguur, limba , maakte deel uit van het paar emblematische beelden pindi die aan het opperhoofd ...

Dit Afrikaanse masker Songye zou een positieve kracht belichamen. De halfgesloten palpebrale spleten zijn naar de slapen toe uitgerekt, met de neus en de mond rechthoekig vooruitspringend. De neus-voorhoofdskam, de ogen en de kinband zijn in het zwart opgetrokken. De groeven zijn gegraveerd in afwisselende ruitvormen op het matte oppervlak. Schaafwonden.
Er kunnen drie varianten van dit Kifwebe masker (pl. Bifwebe) of "de dood achterna" (Roberts), van het gelijknamige genootschap, worden onderscheiden: de mannelijke (kilume) meestal met een hoge kuif, de vrouwelijke (kikashi) met een zeer lage kuif of zelfs afwezig, en tenslotte de grootste belichaming van macht (kia ndoshi). Dit type masker, dat vandaag de dag nog steeds wordt gebruikt, schijnt afkomstig te zijn uit het ...

Extravagante voeten steken uit de cirkelvormige kaap waarop deze fetisj Nkisi , nkishi (pl. mankishi), gesneden in hoekige volumes, is gevestigd. De handen markeren een uitstekende buik, getuige van de afstamming. Een rituele magische lading, die uit ingrediënten van organische of installatieoorsprong wordt samengesteld, werd gewoonlijk geïntroduceerde in de hoorn bij de bovenkant. Dambord littekens getuigen van de invloed van naburige luba. Bruine patina genuanceerd met grijs. Kaolienresten.
Deze beschermende fetisjen voor huizen behoren tot de meest populaire in Afrika. Nkisi speelt de rol van bemiddelaar tussen goden en mensen. Grote exemplaren zijn het collectieve eigendom van een heel dorp, terwijl kleinere figuren behoren tot een individu of familie. In de 16e eeuw ...

vreedzaam vestigde zich in Oost-Angola tot de 16e eeuw, de Chokwé werden vervolgens onderworpen aan de Lunda Empire van waaruit ze geërfd een nieuw hiërarchisch systeem en de heiligheid van de macht. Niettemin hebben de Chokwes deze nieuwe sociale en politieke bijdragen nooit volledig omarmd. Drie eeuwen later veroverden ze uiteindelijk de hoofdstad van Lunda, verzwakt door interne conflicten en droegen zo bij aan de ontmanteling van het Koninkrijk. De Chokwe hadden geen gecentraliseerde macht maar grote chiefdoms. Zij waren de artiesten die hun knowhow in de exclusieve dienst van het Hof wilden plaatsen. De artiesten creëerden zo veel gevarieerde en kwalitatieve stukken die de Lunda Court alleen in dienst had. In de meeste gevallen moest de utilitaire objecten echter worden ...

Een helm van mandenvlechtwerk, met vlechten van textiel die een dichte haardos laten zien, siert dit Afrikaanse masker van de Chokwe. Het kapsel doet denken aan dat van de Chokwe-vrouwen, dat bedekt is met rode aarde.
Een brede, gebeitelde band begrenst het voorhoofd. De fijn gebeeldhouwde gelaatstrekken gaan vergezeld van decoratieve motieven die doen denken aan de traditionele scarificaties van de groep. De karakteristieke patronen op het voorhoofd, en soms op de jukbeenderen, maken deel uit van de esthetische canon van de chokwe, net als de puntige tanden, maar dienden ook als openbare markeringen van etnische identiteit. Het terugkerende kruisvormige frontale motief zou bovendien een kosmogonische betekenis hebben. Deze vrouwelijke maskers, die altijd werden gedragen door ...

De Tabwa ("littekens maken" en "schrijven") zijn een etnische groep die voorkomt in het zuidoosten van de DRC, rond het Tanganyika-meer. Stammen in deze regio, zoals de Tumbwe , vereren de mipasi voorouders door middel van beelden die in handen zijn van stamhoofden of toverdokters. Eenvoudige landbouwers zonder gecentraliseerde macht, verenigden de Tabwa zich rond stamhoofden nadat zij onder de invloed van de Luba waren gekomen. Het was vooral in deze periode dat hun artistieke stroming zich vooral uitte in beelden maar ook ...

Franse Afrikaanse kunstverzameling.
Kleine, bijna bovennatuurlijke figuur met een bolvormig hoofd, bolvormig achterlijf en sierlijke ledematen. Het illustreert waarschijnlijk de Fon , hoofd van de clan. De figuur wordt bekroond met een vogel. De figuur draagt een vogelkop, maar er zijn scheuren onder de billen. De Tikar bewonen het westelijk deel van Centraal-Kameroen, dat gelegen is in het dichte secundaire woud van gemiddelde hoogte, langs de Mbam-rivier. Binnen deze ecotoon vormt de "Tikar-vlakte" (die zijn naam ontleent aan zijn bewoners) een depressie die respectievelijk in het westen en het noorden aansluit op het Mbam-massief (en zijn zijrivieren Mapé en Kim), en op de eerste uitlopers van het Adamaoua-plateau. De structuur van het koninkrijk bestaat uit een groot ...