Afrikaanse kunst

Belgische Afrikaanse tribale kunstcollectie.
Deze Afrikaanse sculptuur met mythische beschermende wezens zou het oerpaar vormen, geassocieerd met de Nommos, aan de oorsprong van de Dogon-creatie.
Hun morfologie is kenmerkend voor het centrale deel van de Bandiagara-klif, bombou-toro. De smalle gezichten bedekt met kammen overstijgen het rechthoekige blok van de schouders.
De slanke armen omlijsten een lange buste, terwijl slanke benen zich uitstrekken van slanke voeten die op de schijfvormige basis rusten.

Donkere matte patina, geërodeerd oppervlak en uitdrogingsscheurtjes.


Voor het grootste deel gebeeldhouwd in opdracht van een familie, kunnen de Dogon-beelden ook het voorwerp van aanbidding zijn van de hele gemeenschap wanneer ze ...

Dit prachtige Afrikaanse masker, gestreept met een netwerk van gebleekte groeven, zou vrouwelijk zijn. Aan de verschillende delen van dit type masker (inclusief de baard, het kostuum en het lichaam van de drager) is een bepaalde symboliek bevestigd: de mond zou bijvoorbeeld de snavel van een vogel en het vuur van de tovenaar belichamen. Dit exemplaar valt op door zijn krachtige uitstekende eigenschappen. Hoogte op voet: 52 cm. Mat patina, erosies en scheuren.
Drie soorten Afrikaanse kunstmaskers "Kifwebe" (of masker in Songye) worden vermeld: het mannetje (kilume) over het algemeen met een hoge kuif, het vrouwtje (kikashi) zou een meer bescheiden of zelfs afwezige kuif vertonen, en uiteindelijk de grootste belichamende kracht (kia ndoshi). De Songye-beeldhouwer had een hoge status ...

Akuaba-poppenbeeldjes (meervoud Akua'mma) zijn amuletten die door Ashanti-vrouwen worden gebruikt om de vruchtbaarheid te bevorderen. Ze zijn gemakkelijk herkenbaar dankzij hun vereenvoudigde structuur. Hun ronde kop heeft een hoog voorhoofd dat het bovenste deel beslaat, de trekken zijn over het algemeen getekend in het onderste derde deel van het gezicht. Donker satijn patina.
Dit volk beschouwt de vrouw als de uiteindelijke arbiter van alle beslissingen. Vruchtbaarheid en kinderen zijn de meest voorkomende thema's die worden opgeroepen in Ashanti-houtsnijwerk. Deze etnische groep heeft een relatief democratische samenleving opgebouwd die gebaseerd is op de morele waarde van het individu. De Ashanti stichtten in de 17e eeuw een monarchie. De identiteit van de verschillende ...

De persoonlijke beschermingsfiguren kakudji's, gebruikt door de Hemba, de Kusu en de Kasongo's, waren geïnspireerd op Songye-fetisjen. De magische lading, samengesteld uit ingrediënten van verschillende oorsprong, wordt aan de bovenkant van het hoofd ingebracht. Satijn zwartbruin patina.
De op de linkeroever van de Lualaba gevestigde Kusu hebben de artistieke tradities van de Luba en de Hemba geleend en hebben een vergelijkbaar kastenstelsel Luba . De Kasongo's vormen een Kusu-subgroep, nu verspreid over de Luba, Songye en Hemba. De singiti-beelden werden bewaard door de fumu mwalo en geëerd tijdens ceremonies waarbij offers aan hen werden gebracht. Naast het gezag van de erfelijke leiders speelden geheime genootschappen, mannelijke zoals de bukazanzi, en vrouwelijke, de ...

Onder de regalia van de opperhoofden belichaamt dit type Afrikaanse Kongo moederschap, volgens de littekens van de buste, de voorouder van de clan, een bemiddelende figuur. Het kind zou de matrilineaire overdracht van macht belichamen.
De Yombe versierden hun textiel, matten en lendendoeken, met zuigtabletten die verband hielden met spreekwoorden die werk en sociale eenheid verheerlijkten. De mond onthult gevijlde tanden, de blik wijst op het vermogen van de grootmoeder om occulte dingen te onderscheiden. Het gebruik van dit type beeldhouwwerk blijft onbekend. Ze vormden vaak het gebeeldhouwde patroon aan de bovenkant van de stokken van de opperhoofden. Satijnen patina. Scheuren, erosies.
Een clan van de Kongo-groep, de Yombe, is gevestigd aan de westkust van Afrika, in het ...

Dit Afrikaans masker met een harmonieus gezicht is een van de stilistische varianten van de witte maskers van Gabon, itengi, (mv. bitengi). Een omhullende hoofdtooi omlijnt het gezicht. De schaakbord-scarificaties, mabinda, zijn geschuurd. Mat patina, minimale erosies, uitdrogingsscheurtjes. In tribal art werd dit tribale masker uit Gabon geassocieerd met de verschillende geheime genootschappen van Gabon, waaronder de Bwiti , Bwete, en de Mwiri ("leiden"), waarbij de laatste verschillende niveaus van inwijding omvat, waartoe alle Punu-mannen behoorden, en wiens embleem de kaaiman was. De Punu gebruikten geen masker in Bwiti-rituelen, in tegenstelling tot de Tsogo. Deze machtige geheime genootschappen, die ook een gerechtelijke functie hadden, hadden verschillende dansen, ...

Afrikaans beeldhouwwerk ritueel, bekleed met metalen platen volgens de kota-traditie, vormt een gestileerd beeld van de voorouder, een wapenschild ook voor de clan, en dat zich over het algemeen onderscheidt door de vorm van de hoofdtooi, variabel afhankelijk van de regio's. Dit exemplaar toont een gezicht met halo's van metalen bollen als herinnering aan de bolvormige pupillen. De asymmetrie van het object geeft het ook een wat naïef karakter.
De Kota bewonen het oostelijke deel van Gabon, dat rijk is aan ijzererts, en sommige in de Republiek Congo. De smid maakte naast houtsnijwerk ook gereedschappen voor landbouwwerkzaamheden en rituele wapens. De sculpturen die de rol speelden van "medium" tussen de levenden en de doden die waakten over de nakomelingen, werden geassocieerd ...

Binnen de figuratieve sculptuur van de Kuba zijn de prestigieuze voorwerpen van leden van de koninklijke familie Kuba en de perifere groepen, Bushoong en Dengese, rijkelijk versierd met gegraveerde motieven. Dezelfde geometrische patronen sieren objecten voor individueel gebruik, zoals deze kuba-achtige hoofdsteun. Licht patina.
Uitdrogingsscheurtjes, kleine ongelukjes.
Het Kuba-koninkrijk werd in de 16e eeuw gesticht door de belangrijkste stam Bushoong die vandaag nog steeds wordt geregeerd door een koning, en wiens hoofdstad Nshyeeng of Mushenge was. Onder de Kuba of "bliksemmensen" worden meer dan twintig soorten tribale maskers gebruikt, met betekenissen en functies die van groep tot groep verschillen. Rituele ceremonies waren een gelegenheid om decoratieve kunst en ...

De "ziekte"-maskers Pende Mbangu illustreren, door hun misvormde gelaatstrekken, de patiënt in een epileptische crisis of het resultaat van gezichtsverlamming veroorzaakt door hekserijrituelen. De danser die dit komische masker draagt, draagt ​​een verenhoed gifuatu van parelhoen, coucal of toerako, of de lumbandu, een kroon van bladeren. Het is ook vaak uitgerust met een bult op zijn rug, waardoor het gehandicapte uiterlijk van het personage wordt overdreven.
De westelijke Pende wonen aan de oevers van de Kwilu, terwijl de oostelijke mensen zich hebben gevestigd aan de oevers van de Kasai stroomafwaarts van Tshikapa. De invloeden van naburige etnische groepen, Mbla, Suku, Wongo, Leele, Kuba en Salempasu drukten hun stempel op hun grote tribale kunstsculptuur. Binnen deze ...

Dit Afrikaanse Lega-masker, met de klassieke kenmerken, gaf het stadium aan dat de houder had bereikt binnen de Bwami, een lerende samenleving bestaande uit verschillende graden, en die zich aansloot bij de echtgenotes van wie de echtgenoot het derde niveau had bereikt, dat van ngandu< /b>. Hoogte op voet: 44 cm
Binnen de Léga organiseerde de Bwami samenleving, open voor mannen en vrouwen, het sociale en politieke leven. Er waren tot zeven niveaus van inwijding, elk geassocieerd met emblemen. Na hun uittocht uit Oeganda in de 17e eeuw vestigden de Lega zich op de westelijke oever van de Lualaba-rivier in de DRC. Deze individuen, ook wel Warega genoemd, leven in op zichzelf staande dorpen omringd door palissaden, meestal op de top van heuvels. De rol van chef, kindi, wordt ...