Afrikaanse kunst

Dit Afrikaanse kunstobject, uit een privécollectie in Antwerpen, bestaat uit een rechthoekige flat, uitgebreid met een stok gegraveerd in het bovenste deel van parallelle lijnen in driehoeken, en vervolgens een vrouwelijk figuur in ronde bult. Het karakter is begiftigd, beperkt door een geruite hoofdband, met een gevlochten kapsel genaamd "en cascade", op de manier van de Luba vrouwen hoofdtooien in de late 19e en vroege 20e eeuw, zoals blijkt uit de foto's genomen op het moment. Grote uitgeholde oogkassen huis uitgerekt en gesloten oogleden, en een kleine mond wordt getrokken in een prognathische kin. Het uitsteeksel van de buik wordt benadrukt door de positie van gedigitaliseerde handen, de realistische figuratie van de geslachtsorganen die de verwijzing naar het moederschap en de ...

Onder de insignes die het gezag van het opperhoofd aangeven, verwijst deze stok met daarop een in de rondte gebeeldhouwde figuur naar de geesten van de voorouders. Het lichaam van de wandelstok is verdeeld in verschillende secties die gegraveerd zijn met motieven die de religieuze scarificaties van de Bobo's weergeven.
Patina van gebruik, mat, geschaafd. De Bobo Fing zijn een Mandingo volk, waarvan de meesten in het oosten van Burkina Faso wonen, maar ook in het zuiden van Mali, en hun cultuur is vergelijkbaar met die van de Bambara. Zij zijn georganiseerd in afstammelingen die geleid worden door raden van oudsten. In elk dorp worden altaren opgericht onder het gezag van de smeden, priesters van de Dwo-cultus, maar de Bobo vereren ook secundaire geesten en die van de ...

Vergelijkbaar in ontwerp aan de Kibangos van naburige Luba, is deze scepter Songye verdeeld in verscheidene secties tussen die een gebeeldhouwde vertegenwoordiging van de fetisjen in gebruik binnen de groep verschijnt. Geoliede zwarte patina.
De Songye kwam uit de Shaba regio van de DRC en vestigde zich tussen de Lualaba rivier en de Sankuru rivier in het midden van de savanne en bossen. Ze worden bestuurd door de Yakitengé en lokale leiders. Het geheime genootschap Bwadi echter tegenwicht tegen hun macht. Hun mannelijke maskers, met occulte krachten, werden getoond in bestraffende en disciplinaire expedities. Hun verschijningen bleven verbonden aan divinatory en sociaal-politieke doelstellingen. (Luba, F. Neyt)

Deze sceptertop bestaat uit verschillende secties waartussen een dubbele janiform figuur wordt geassocieerd met de voorouders. De lijnen herinneren aan de kunst Van Hemba, Kusu en Buyu. De gezichten zijn omlijst door een tiara en een dunne baardkraag die verhoogde bars vormt. Bruin patina, satijn, ingewreven met kaolien.
In het oosten van de R.D.C. Onder de Bangubangu van Luba-Hemba oorsprong, die werden gedecimeerd door slavernij, ziekte, gewapend conflict, en onder invloed van de islam, beeldhouwsem is zeldzaam. Het land behoort tot de verschillende clans van hun samenleving. De belangrijkste clan is de Bena Bago , onder auspiciën van een oversized chief genaamd Mulohwe bijgestaan door hoogwaardigheidsbekleders. Elk van de clans wordt geleid door een leider "Sultani". Het geheime ...

Ex Franse Afrikaanse kunstcollectie.
Emblematische figuur bedoeld voor de kibe-kibe,of Ebokita dans (S.Diakonoff) deze stok eindigt in een sculptuur in de rondte voorstellende een personage neergestreken op twee gelijke gezichten, in verband met de mythische voorouder Oso. Het witte gezicht vertoont littekens en de mond vertoont scherpe tanden. Het is bedekt met een klein dier. Het lichaam is ook bedekt met littekens. Lange droogscheuren. Object geleverd met een aangepaste basis. In het verleden waren de Kouyou verdeeld in twee totemclans: de panterclan in het westen en de slangenclan in het oosten. Een geheime mannenvereniging, de Ottoté, speelde een belangrijke politieke rol bij de benoeming van de stamhoofden. De inwijding van jonge mannen eindigde met de openbaring van de ...

Onder de emblemen van prestige dit soort scepter van luba hoogwaardigheidsbekleder. Hij kreeg huisarrest bij inauguratieceremonies en andere belangrijke rituelen. Echte bronnen van informatie over hun eigenaars en lokale geschiedenis, de scepters hebben een gevarieerde iconografie. Het brede deel aan de top, de dibulu, onder de gebeeldhouwde vrouwelijke figuur die verwijst naar royalty, vertegenwoordigt het administratieve centrum van elke koninklijke hoofdstad en draagt motieven gegraveerd met parallelle lijnen die diamanten vormen. Deze tekeningen zijn te vinden op de ezelsbruggetje borden lukasa verwijzend naar de politieke en spirituele geschiedenis van Luba. Het riet is verdeeld in verschillende secties gegraveerd met geometrische patronen bedoeld om de onbewoonde savannes en wegen ...

De Royal Chokwe badges en Afrikaanse kunst.
bedoeld om de kwaliteiten van de chef-kok, een teken van ostentation, het handvat van de scepter gepresenteerd wordt bekroond door een ronde-bump sculptuur met Chibinda Ilunga in een zittende positie, Hunter en mythische held, oprichter van de Chokwé etnische groep. Gemakkelijk herkenbaar door zijn ruime hoofdtooi met gebogen zijvleugels ( cipenya-mutwe ), hij had zijn volk de kunst van de jacht geleerd. De Chiefs hadden een belangrijke functie in de verzoening Rites voor de jacht en vruchtbaarheid van vrouwen, de objecten worden versierd met dit figuur dus, vermoedelijk, een beschermende functie. Aan de bovenkant, een pot-vormig element is bedoeld voor tabak, het gebruik ervan was wijdverbreid onder de Chokwe, met rook dienen als een ...

Tribal beeldje uitgerust met een buikholte om een magische lading te ontvangen. De lading of bilongo bestond uit verschillende ingrediënten uit de natuurlijke omgeving, waaronder rode klei, rood houtpoeder tukula, witte klei pembe... , maar mogelijk menselijke fragmenten zoals tanden, nagels, haar. Deze fetisj van samenzwering werd verondersteld om de gezondheid, welvaart, vijanden van de houder te beïnvloeden. De hoofdtooi is kenmerkend voor de beeldhouwwerk Béembé en Yombé, andere stammen van de groep Kongo.Patine gouden mahonie.
Chez de Kongo, de specialist genaamd nganga , was verantwoordelijk voor de rituelen door het activeren van een spirituele kracht met een nkondi (pl. nkissi). De term nkisi vervolgens werd gebruikt om te verwijzen naar de termen "sacré" of "divin", deze ...

Het overwinnen van een uitgeholde bamboe cilinder, een beschermende figuur knielt, zijn handen bevestigd op de contouren van het mondstuk waarop zijn verpakt in linten van textiel en riet. De Simiesque beeltenis is omgeven door stroken rode stof. Verspilling van rituele libations gekristalliseerd en geclusterd op hun oppervlak. Satijnen patina.
aseblis in het equatoriale bos tussen Kameroen en Gabon, de Bulu gegont deel van het Fang-complex dat relikwiesculpturen gebruiken als onderdeel van de cultus van voorouders. Net als de Fang van Zuid-Kameroen beroemd om hun grote witte maskers, de Boulou, Bulu, ook beoefend het ritueel Ngi , Ngil om hekserij en vergiftiging te bestrijden. Ngi is de antropoïde aap, een angstaanjagend dier waaraan de aanvrager zich na zijn aanvaarding in het ...

Deze scepter heeft verschillende gebeeldhouwde secties die een iconografische taal vormen met betrekking tot de geschiedenis van de voorouder of die van zijn clan, zoals de kibangos van de Lubas. Het dominante centrale onderwerp, dat in een ronde-bult boven het janushoofd verschijnt, vertegenwoordigt een singiti. Donkerbruin satijnen patina. Erosies.
De Hemba, gevestigd in het zuidoosten van Zaïre, op de rechteroever van de Lualaba, zijn al lang onderworpen aan de luba buurman die een duidelijke invloed had op hun cultuur, religie en kunst. De cultus van voorouders, waarvan de beeltenissen al lang worden toegeschreven aan de Luba, staat centraal in de samenleving hemba. Genealogie is inderdaad de waarborg voor de privileges en de verdeling van land. Alle aspecten van de gemeenschap ...

De Lwena emigreerde van Angola naar Zaïre in de 19e eeuw, afgeweerd door de Chokwe. Sommigen werden slavenhandelaren, anderen, de Lovale, vonden hun toevlucht in Zambia en in de buurt van de Zambezi in Angola. Hun samenleving is matrilineal, exogaam en polygaam. De Lwena werd bekend om hun honingkleurige sculpturen, belichamen figuren van overleden voorouders en leiders, en hun maskers in verband met de inwijdingriten van de mukanda . Dit prestigieuze embleem bestaat uit verschillende gebeeldhouwde secties, waaronder een vrouwelijke figuur afgebeeld knielen, ogen gesloten, gegarneerd met janiforme gezichten het dragen van een tiara. Licht hout bedekt met geschuurde zwarte pigmenten.
Paisiblely gevestigd in oostelijk Angola tot de 16de eeuw, werden Chokwé toen onderworpen aan het ...

Prestigieuze stok met een cephalomforom handvat uitgebreid van een ring sectie die de nek. Mooie gebrased patina, lichte gaten, desictating scheuren.
De verschillende soorten beelden Luluwa, Lulua, of Bena Lulua, met meerdere littekens, verheerlijken lokale leiders, moederschap, vruchtbaarheid en de vrouwelijke figuur. Uitstekende littekens verschijnen op de voorkant van de perosnnage. .
Grijze korrelige inpatine waarvan de gelokaliseerde erosies onthullen een helder hout. De Lulua, of Béna Lulua uit West-Afrika, vestigden zich in het zuiden van de Democratische Republiek Congo. Hun kaste-gebaseerde sociale structuur is vergelijkbaar met die van de Luba. Ze produceerden weinig maskers, maar vooral beelden van voorouders die de ideale krijger, mulalenga wa nkashaama, evenals ...

De Tchokwe regaled hen in de Afrikaanse kunst
em van de macht die deel uitmaken van de regalia, een teken van overdadig, dit scepter vertegenwoordigt politieke en symbolische macht.  Een ronde-bult sculptuur gemaakt door een kunstenaar in dienst van de chef-kok, in het beeld van Chibinda Ilunga, Hunter en mythische held, oprichter van de Chokwé etnische groep, het karakter is herkenbaar dankzij zijn ruime hoofdtooi met gebogen zijkant vinnen. cipenya-mutwe). De leiders hadden een belangrijke functie in de verzoening riten bestemd voor de jacht en de vruchtbaarheid van vrouwen, de objecten worden versierd met dit cijfer dus, vermoedelijk, een beschermende functie.

rustig vestigde zich in het oosten van Angola tot de 16e eeuw, werden de Chokwé vervolgens onderworpen ...

"Tshokwe Chiefdoms en African Art Bedoeld om de kwaliteiten van de leider merk van uiterlijk vertoon verheffen, dat scepter vertegenwoordigt de politieke en symbolische kracht, voor een sculptuur in de ronde die Chibinda Ilunga naakt en zitten, jager en de legendarische held, oprichter van de Chokwe-stam . Gemakkelijk herkenbaar door zijn brede bedekte zijvleugels gebogen (cipenya-Mutwe), leerde hij zijn volk de kunst van de jacht. De leiders een belangrijke rol in de rituelen van verzoening voor de jacht en de vrouwelijke vruchtbaarheid, worden de objecten versierd met de figuur die zo vraisemblalement, een beschermende functie. Rustig vestigde zich in het oosten van Angola tot de zestiende eeuw, werden Chokwe vervolgens naar de Lunda rijk ingediend ze erfde een nieuw hiërarchisch ...

.
Oshe , rituele scepters Yoruba , verschijnen tijdens ceremoniële dansen. Ze worden in de linkerhand door de dansers vertast. Deze sculpturen verwijzen, door middel van het symbool dat is de dubbele bijl hoofdtooi, de God van de donder en de jeugd shango , of Sango . De laatste is de mythische voorouder van de koningen van Oyo. Sango , bijgenaamd Baba Ibeji , de legendarische vader van vele tweeling, was ook de beschermer. Het optreden van de Groening was zeer gebruikelijk in de regio. Deze volgeling van Sango , God van de bliksem en sociale rechtvaardigheid, draagt een plat patroon dat een dubbele bijl symboliseert die de stenen assen oproept die hij tijdens stormen uit de lucht moet gooien. De goden van de rivieren zijn ook vertegenwoordigd door stenen en door het water ...

"De term Eshu verwijst naar een van de geesten of orisha uit de religieuze tradities van Yoruba, waaronder zijn equivalent Papa Legba in Brazilië en Haïti, en Elegua in Cuba na de deportaties van slaven gevangen op de kusten van Benin en Nigéria. Eshu is een godheid gerelateerd aan communicatie, maar zijn rol is breder. Van deze orisha hangt inderdaad de bescherming af van het huis, de stad en, in algemene zin, van alles wat de Man bedacht heeft. Door zijn attributen en deugden werd Eshu aanvankelijk door westerse kolonisten geassocieerd met de duivel. In tegenstelling tot de joods-christelijke en Grieks-religieuze opvatting hebben de Afrikaanse stammen en met name de Yoruba echter geen godheden die op manicheïsche wijze worden gedistribueerd. Elke orisha heeft zijn positieve en slechte ...